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从认识规律看新闻真实和新闻价值

2019-08-17 17:32

新闻其实是认识的一种形式。对新闻来说,事实是一个“源” ;对于事实来说,整体的、联系的、变化的与之相关的方面,又是它的“源”。新闻工作必须坚持用唯物辩证法和历史辩证法的方法论去寻找事实源头。认识新闻的“事实源”的重要意义,其实就是坚持一种唯物辩证法和历史辩证法的方法论,要以整体的、联系的、变化的观点认识世界。

新闻既有认识的共性,也有新闻本身的特性。新闻的“事实源” 既包含新闻像矿藏一样的深层内容;又包含它所面对的对象和他们生存的社会空间;也包含认识社会、引导舆论的方法。就像树有它纷繁的根。记者、媒体必须深入它,认识它,掌握它,运用它。以事实为基础,更应扩大和深入“事实源”,更加科学地把握新闻真实,更加准确地认识新闻价值

新闻是用事实说话。新闻事实主要就是人的社会活动,是人和人、人和自然互相作用而产生的事物、事件。从哲学的观点说,所有的事物、事件都具有多面性,也具有一个发展过程,并正在发展变化之中。新闻其实也是认识的一种形式,事实是第一性,新闻是第二性。但同时,新闻的采制过程本身就是一种事实重现。这种事实重现,一定是受到认识的限制,经过认识过程,是有选择的重现。即使是科技的发展,也不可能真正把事实物质化的整体重现,更何况其中的人物还有许多精神方面不可直接显示的非物质性。一方面,从认识本身的过程来说,不同的人本身就具有差异性,社会本身也具有阶级性、政治性,认识必然也是受到这些客观因素所影响。通过对新闻事实的传播,必然也把记者、媒体对事实本身的认识传播了出去,这是客观存在的。新闻的真实性和政治性从来就是一对矛盾统一的综合体。另一方面,不是所有的事实都具有新闻性。事实本身的多面性,也带来更大范围意义的客观性要求。同时,新闻工作本身也有着“认识,实践,再认识,再实践”的规律和过程。从记者、媒体的个体认识,通过新闻的传播手段,和受众、社会互动形成为舆论后,就成为一种一个群体或社会大多数的认识。这种认识作用于社会活动、社会实践,也就融进了社会进步、发展的大潮。

对新闻来说,事实是一个“源”;对于事实来说,整体的、联系的、变化的与之相关的方面,又是它的“源”。作为认识的一种,新闻有一定的共性;之所以为新闻,又有其本身的个性和特点。这就要求记者、媒体不仅要从单体的新闻事实中来认识新闻真实,更要把这种认识的座标扩大、深入到“事实源”上。这个“事实源”,就是历史和现实的社会生活。新闻的“事实源”,从纵向看,就是新闻要素中的“何因”,它的根通向历史,也包括在此之中的知识和思想积累;从横向看,就是新闻背景,它的根通向社会现实,也包括正在孕育、形成的知识和思想。

认识新闻的“事实源”,其实就是坚持一种唯物辩证法和历史辩证法的方法论,要以整体的、联系的、变化的观点认识世界。中国古代有句老话说∶功夫在诗外。从更多的纵横座标去观察、认识事物,对新闻工作来说,就是寻找“事实源”,进入到“事实源”中去重新认识个体的事件,就能更加科学地把握新闻真实,更加准确地认识新闻价值

一、越多的新闻“事实源” 座标,越能显示出新闻真实

“横向成岭侧成峰”,这句古诗,其实蕴涵着很深刻的哲学道理,形象地说明了在认识过程中,片面认识所产生的真实还需要一个整体认识的座标,否则,真实也可能是片面的。新闻工作同样有个新闻角度的问题,这是认识和新闻本身的规律形成的。认识是从一个具体的点开始。新闻同样开始自一个这样认识的点,重现事实时还需有一个进入和展开新闻的具体的点。新闻的真实性要求是尽量地重现事实,可另一个新闻性的要求,又是避免面面俱到,展示最具新闻价值的一部分,甚至是一个点。这个矛盾最后是统一到新闻角度。新闻角度是客观存在的,这其实也包含认识的另一个规律∶个体,整体,再个体,再整体。怎样科学地选择新闻角度?这本身也必然包括唯物辩证法和历史辩证法的方法论,一是坚持唯物,坚持事实是第一性,也就是必定先从个体的进入整体的。二是要讲辩证,要在一个整体的、联系的、变化的认识的基础上,唯物辩证地看待个体的新闻事件;同时,也要从个体的新闻事件本身寻找能够比较准确反映这种与整体的、联系的、变化的联系的角度。无论是从整体审视个体,还是从个体反映整体,都离不开新闻的“事实源”。

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